신학 · 교리 분류
킹제임스성경에서 구절 중 일부가 괄호 속에 들어 있는 이유는 무엇인가요?
작성자 정보
- 김희택 작성
- 작성일
컨텐츠 정보
- 12,990 조회
-
본문
질문입니다.
예를 들어 베드로전서 3: 21의 경우 (이것은 육체의 더러움을 제거하는 것이 아니라 하나님을 향한 선한 양심의 응답이라.)가 ( )안에 들어 있는데 ( )로 처리한 특별한 이유가 있는 것인가요?
벧전 3: 21 물은 예수 그리스도의 부활하심으로 인하여 이제 우리를 구원하는 모형이니, 곧 침례라. (이것은 육체의 더러움을 제거하는 것이 아니라 하나님을 향한 선한 양심의 응답이라.)
예를 들어 베드로전서 3: 21의 경우 (이것은 육체의 더러움을 제거하는 것이 아니라 하나님을 향한 선한 양심의 응답이라.)가 ( )안에 들어 있는데 ( )로 처리한 특별한 이유가 있는 것인가요?
벧전 3: 21 물은 예수 그리스도의 부활하심으로 인하여 이제 우리를 구원하는 모형이니, 곧 침례라. (이것은 육체의 더러움을 제거하는 것이 아니라 하나님을 향한 선한 양심의 응답이라.)
관련자료
- 답 변
- 작성일
영어 <킹제임스성경>과 <한글킹제임스성경>의 괄호는 괄호 앞뒤의 내용을 설명하는 일종의 주석 기능을 가지고 있습니다. 괄호 안의 말씀이 없이 괄호 전후를 읽어도 문맥이 연결되어 뜻을 알 수 있습니다. 하지만 성경을 읽고 이해하는 것을 돕고 보다 원활하게 하기 위해 괄호가 사용된 것입니다. 전후 문맥의 말씀을 설명해 주는 역할을 하는 것이 괄호의 기능입니다. 괄호 안의 말씀들은 원문에도 동일하게 있는 것이며, 첨가된 것이 아닙니다. (일반적으로 글을 쓸 때에도 이런 목적으로 괄호가 사용되고 있습니다. 이렇게 지금 사용한 괄호 역시 같은 기능을 하는 것입니다.)
베드로전서 3:21의 경우를 보면, 괄호 앞의 말씀은 『물은 예수 그리스도의 부활하심으로 인하여 이제 우리를 구원하는 모형이니, 곧 침례라.』입니다. 물 침례가 구원하는 모형이라고 말씀하는데, 이것에 대한 설명이 괄호의 내용입니다. 괄호 안의 말씀은 『(이것은 육체의 더러움을 제거하는 것이 아니라 하나님을 향한 선한 양심의 응답이라.)』입니다. 물 침례가 구원하는 모형이라는 것에 대한 설명으로, 이 물 침례가 육체의 더러움을 제거하는 것이 아니라 하나님을 향한 선한 양심의 응답이라고 것이 성경 자체의 주석이 되는 것입니다.
몇 가지 사례들을 성경에서 찾아보면 다음과 같습니다.
창세기 10:14,
『팟루심과 카슬루힘 (필리스티아는 카슬루힘에게서 나왔더라.)과 캅토림을 낳았더라.』
창세기 14:8,
『소돔 왕과 고모라 왕과 아드마 왕과 스보임 왕과 벨라 (벨라는 소알이라.) 왕이 나와서 싯딤 골짜기에서 그들과 접전하였으니,』
창세기 35:18,
『그녀의 혼이 떠나려 할 때, (이는 그녀가 죽었음이라.) 그녀가 그 아이의 이름을 베노니라 불렀으나 그의 아비가 그를 베냐민이라 불렀더라.』
마가복음 5:13,
『예수께서 즉시 그들에게 허락하시니, 그 더러운 영들이 나와서 돼지들에게 들어가더라. 그러자 그 돼지떼가 산비탈을 급히 내리달려 바다로 들어가서, (그 수는 약 이천 마리나 되더라.) 바다에 빠져 죽더라.』
마가복음 6:14,
『(주의 이름이 널리 알려졌기 때문에) 헤롯왕이 그에 관하여 듣고 말하기를 침례인 요한이 죽은 자들로부터 살아났으므로, 그의 안에서 능력 있는 역사들이 나타나는 것이라.고 하더라.』
누가복음 23:13-21,
『13 ○ 빌라도가 선임 제사장들과 관원들과 백성을 모두 불러 14 그들에게 말하기를 “너희는 이 사람이 백성을 현혹한 자라 하여 내게 데려왔도다. 보라, 내가 그를 너희 앞에서 심문하였으나 너희가 고소한 일에 대하여 나는 이 사람에게서 아무 잘못을 찾지 못하였고 15 헤롯 역시 잘못을 찾지 못하였으니, 이는 내가 너희를 그에게로 보냈음이라. 보라, 그가 사형을 당할 만한 일을 행한 것이 없노라. 16 그러므로 나는 그를 매질한 후 놓아주겠노라.”고 하니라. 17 (명절에는 반드시 그들에게 한 사람을 놓아주게 되어 있더라.) 18 그러자 그들이 일체가 되어 소리질러 말하기를 “이 사람을 처단하고 바라바를 우리에게 놓아주소서.”라고 하니 19 (그는 그 성읍에서 난동을 부리고 살인으로 인하여 감옥에 갇힌 자더라.) 20 그러므로 빌라도는 예수를 놓아줄 의향으로 그들에게 다시 말하였으나 21 그들이 소리질러 말하기를 “그를 십자가에 못박으소서. 그를 십자가에 못박으소서.”라고 하더라.』
베드로전서 3:21의 경우를 보면, 괄호 앞의 말씀은 『물은 예수 그리스도의 부활하심으로 인하여 이제 우리를 구원하는 모형이니, 곧 침례라.』입니다. 물 침례가 구원하는 모형이라고 말씀하는데, 이것에 대한 설명이 괄호의 내용입니다. 괄호 안의 말씀은 『(이것은 육체의 더러움을 제거하는 것이 아니라 하나님을 향한 선한 양심의 응답이라.)』입니다. 물 침례가 구원하는 모형이라는 것에 대한 설명으로, 이 물 침례가 육체의 더러움을 제거하는 것이 아니라 하나님을 향한 선한 양심의 응답이라고 것이 성경 자체의 주석이 되는 것입니다.
몇 가지 사례들을 성경에서 찾아보면 다음과 같습니다.
창세기 10:14,
『팟루심과 카슬루힘 (필리스티아는 카슬루힘에게서 나왔더라.)과 캅토림을 낳았더라.』
창세기 14:8,
『소돔 왕과 고모라 왕과 아드마 왕과 스보임 왕과 벨라 (벨라는 소알이라.) 왕이 나와서 싯딤 골짜기에서 그들과 접전하였으니,』
창세기 35:18,
『그녀의 혼이 떠나려 할 때, (이는 그녀가 죽었음이라.) 그녀가 그 아이의 이름을 베노니라 불렀으나 그의 아비가 그를 베냐민이라 불렀더라.』
마가복음 5:13,
『예수께서 즉시 그들에게 허락하시니, 그 더러운 영들이 나와서 돼지들에게 들어가더라. 그러자 그 돼지떼가 산비탈을 급히 내리달려 바다로 들어가서, (그 수는 약 이천 마리나 되더라.) 바다에 빠져 죽더라.』
마가복음 6:14,
『(주의 이름이 널리 알려졌기 때문에) 헤롯왕이 그에 관하여 듣고 말하기를 침례인 요한이 죽은 자들로부터 살아났으므로, 그의 안에서 능력 있는 역사들이 나타나는 것이라.고 하더라.』
누가복음 23:13-21,
『13 ○ 빌라도가 선임 제사장들과 관원들과 백성을 모두 불러 14 그들에게 말하기를 “너희는 이 사람이 백성을 현혹한 자라 하여 내게 데려왔도다. 보라, 내가 그를 너희 앞에서 심문하였으나 너희가 고소한 일에 대하여 나는 이 사람에게서 아무 잘못을 찾지 못하였고 15 헤롯 역시 잘못을 찾지 못하였으니, 이는 내가 너희를 그에게로 보냈음이라. 보라, 그가 사형을 당할 만한 일을 행한 것이 없노라. 16 그러므로 나는 그를 매질한 후 놓아주겠노라.”고 하니라. 17 (명절에는 반드시 그들에게 한 사람을 놓아주게 되어 있더라.) 18 그러자 그들이 일체가 되어 소리질러 말하기를 “이 사람을 처단하고 바라바를 우리에게 놓아주소서.”라고 하니 19 (그는 그 성읍에서 난동을 부리고 살인으로 인하여 감옥에 갇힌 자더라.) 20 그러므로 빌라도는 예수를 놓아줄 의향으로 그들에게 다시 말하였으나 21 그들이 소리질러 말하기를 “그를 십자가에 못박으소서. 그를 십자가에 못박으소서.”라고 하더라.』