제 1 과 사랑으로 병이 난 신부(5:1-8) / 5

제 2 과 신랑을 칭송하는 신부의 노래(5:9-16) / 17

제 3 과 재회의 기쁨을 노래하는 신랑(6:1-9) / 29

제 4 과 군대처럼 위엄 있는 교회(6:10-13) / 39

제 5 과 아름다운 신부를 향한 신랑의 칭송(7:1-9) / 47

제 6 과 사랑을 약속하는 신부의 화답(7:10-13) / 57

제 7 과 광야에서 올라오는 여인(8:1-5) / 69

제 8 과 죽음처럼 강한 사랑(8:6-14) / 77

그리스도인 남편은 가족의 영적 지도자로서의 책임이 있다. 그리스도인 아내는 본성적으로 남편의 보살핌을 받고 싶어 하고(창 3:16), 남편이 가정에서 영적 지도자로서 하나님의 말씀을 공급해 주기를 원한다. 남편이 자신의 책임을 진지하게 받아들여 아내에게 성경을 가르쳐 주고 함께 기도한다면, 아내는 그리스도인으로서 열매를 맺을 것이다. 『이와 같이 너희 남편들아, 아내들을 더 연약한 그릇으로서 또 생명의 은혜를 함께 상속받을 자로서 귀히 여기되, 지식을 따라 그들과 동거하라. 이는 너희의 기도가 막히지 않게 하려 함이니라』(벧전 3:7). (7페이지에서)

럭크만 박사는 다음과 같은 “헛된 인생”(The Wasted Life)이라는 제목의 설교를 했다. 즉 주님께서 한 남자가 아이일 때 그를 찾아오시지만 소년은 구원을 거절한다. 그리스도께서는 그 사내가 십대가 되었을 때 다시 찾아오시고, 그 뒤 그가 청년일 때, 그 후 결혼하여 가정을 꾸리고 있을 때, 그 뒤 중년이 되었을 때, 마침내 그가 노인이 되었을 때 그를 찾아오신다. 그는 매번 그리스도를 거절하여 주님의 음성이 갈수록 희미해지고, 성령님께서 주시는 죄에 대한 찔림도 갈수록 작아지는데, 마침내 주님께서는 구원에 관해 그를 다루시는 것을 중단하신다. 문제는 주님께서 그를 구원하려 하시지 않는다는 데 있지 않다. 그 사내가 그리스도를 거부하는 “습관”에 젖어 버린지라 결국 다른 어떤 방식으로도 주님께 반응할 수 없다는 점이 문제이다. (13페이지에서)

“신부”를 향해 『오 너 여자들 중에 가장 어여쁜 자야, 너의 사랑하는 이가 어디로 갔느냐? 너의 사랑하는 이가 어디로 돌이켰느냐?』(1절)라고 묻고 있는 사람들은 『예루살렘의 딸들』(솔 5:8,16)이다. 이것은 『예루살렘의 딸들』로 불리는 “유대인들”이 현 “교회 시대”에 신부인 “교회”를 향해 “신랑이 어디로 갔으며, 어디로 가야 신랑을 만날 수 있는지” 묻고 있는 것을 보여 준다. 그러면서 그들은 신부인 교회와 함께 신랑을 찾아보겠다고 말한다(1절). 말하자면 “교회 시대의 경륜”에도 예수 그리스도를 찾으려 하고, 또 예수 그리스도를 개인의 구주로 믿고 구원받는 유대인들, 곧 “이스라엘의 남은 자들”이 있는 것이다(행 2:41; 4:4; 21:20 등). (31페이지에서)

신랑께서는 신부를 “사랑의 언어”로 묘사하신다. 요즘 이런 언어로 여자의 마음을 사려고 한다면 상대가 매우 어색해 할 것이다. 아마도 “시 쓰고 있네.”라고 할 것이다. 신랑은 신부에 관해 『네 넓적다리의 마디는 정교한 기술자의 손으로 만든 보석들 같도다.』(1절)라고 했는데, 그에 앞서 신부가 『그의 양다리는 정금 받침대 위에 세운 대리석 기둥 같으며』(솔 5:15)라고 했다. 신랑이 신부의 모든 것에 관심과 사랑을 보이듯이, 신부 역시 신랑의 모든 것에 관심과 사랑을 보인다. 신부에게 있어 신랑은 그분의 모든 것이 사랑스럽다. 『나의 사랑하는 이는 희고도 붉어 일만 명 가운데 가장 뛰어난 자라. 그의 머리는 가장 좋은 정금 같고 그의 머리타래는 많아 까마귀처럼 검도다.』(53페이지에서)

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