요한계시록에 눈뜬장님인 무천년주의자

성경대로믿는사람들 <2019년 10월호>

성령님께서 주시는 조명으로 말씀을 해석하는 사람과 성령님께서 빛을 꺼 버리셔서 육신의 생각으로 해석할 수밖에 없는 사람의 차이점은 무엇인가? 전자는 성경을 바르게 깨달아서 성경 해석에 오류가 없다는 것이고, 후자는 성경의 진리를 혼잡케 하여 그에게서는 진리에 관한 한 어떤 것도 배울 수 없다는 것이다. 『욕망으로 말미암아 스스로 분리된 사람은 모든 지혜를 찾아 혼잡케 하느니라』(잠 18:1). 인간의 욕망은 몹시도 이기적이어서 욕망의 주체인 스스로를 분리시키고, 자신이 욕망했던 모든 지혜를 찾아 닥치는 대로 혼잡케 한다. 욕망은 하나님을 전혀 의식하지 못하게 하고 사람을 미치게 만든다. 욕망하는 자가 추구하는 지혜는 하나님의 뜻을 실행하는 것과 무관하며, 자신만의 육신적인 세계를 구축하여 사람들의 관심과 선망의 대상이 되려는 것에 그 목적이 있다. 말하자면 거미가 자기 손으로 왕궁을 지탱하듯이(잠 30:28), 그와 같은 작은 세계의 군주가 되어 거미줄에 걸려든 무지하고 눈먼 먹잇감을 어느 누구의 간섭도 없이 낚아채려는 데 인생을 쓰는 것이다. 『오 주여, 악인의 욕망들을 허락하지 마시고 더욱이 그의 악한 꾀는 허락하지 마시사 그들로 자고하지 못하게 하소서. 셀라』(시 140:8).
필자는 최근 모 기독교 신문에 요한계시록을 가르친다는 어떤 사람의 기사가 게재된 것을 보았다. 신문에 따르면, 30년 이상 요한계시록에 깊은 관심을 갖고 공부한 사람이었는데, 처음엔 세대주의적인 해석을 붙들었다가 그것을 완전히 버렸고, 그 후 개혁신학을 개인적으로 공부하면서 요한계시록에 관한 해석 방법으로 세대주의적 해석 외에 다른 해석법이 있음을 알게 되어 성경 전체와 요한계시록에 관한 관점을 새롭게 형성했다고 한다. 한 개인이 선택한 길이 진리의 길을 대변하는 것이 아님에도, 신문은 그의 인생을 마치 진리를 찾아낸 천로역정처럼 소개했다. 사람에게 옳게 보이는 길이 있으나 그 끝은 죽음의 길들임을 모르는가?(잠 16:25)
그는 소위 요한계시록에 관한 해석 방법으로, 예언이 성취되는 시점을 기준으로 “과거주의”(모두 과거에 일어난 일), “미래주의”(재림과 재림 후에 일어날 일), “역사주의”(재림 이전에 일어날 일), “상징주의”(선악 간의 투쟁을 상징적으로 묘사) 해석이 있음을 언급했다. 그러면서 미래주의 해석법은 요한계시록이 예수님의 재림과 관련된 종말에 대한 사건임을 상기시킴으로써 우리로 하여금 예수님의 재림을 기다리고 준비하는 데 도움을 주는 장점이 있다고 했지만, 요한계시록을 일방적으로 미래의 종말론적 사건으로 한정함으로써 요한계시록이 가지는 1세기 당시의 역사적인 문맥이나 교회사 전체에 대한 관심을 약화시키는 단점이 있다고 말했다. 이것이 그가 “세대주의를 완전히 버린” 이유였는데, 사실 요한계시록의 구조에 관한 전적인 무지로 인해 그런 어리석은 결단을 내린 것으로 보인다.

요한계시록을 해석할 때 중요한 것은 그 책이 기록될 당시인 A.D. 91-96년경의 역사적 문맥이 아니다. 왜냐하면 사도 요한이 그 1세기에 팟모 섬에 유배된 것은 사실이지만, 그가 “성령님에 의해 초자연적으로 이동하여” 이르게 된 시점은 “미래의 주의 날”이기 때문이다. 『내가 주의 날에 성령 안에 있었으며 나팔 소리 같은 큰 음성을 내 뒤에서 들었는데 말씀하시기를 “나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라. 그러므로 네가 보는 것을 책에 써서 아시아에 있는 일곱 교회, 곧 에베소와 스머나와 퍼가모와 두아티라와 사데와 필라델피아와 라오디케아에 보내라.” 하시더라』(1:10,11). 사도 요한은 “미래의 주의 날”로 초자연적으로 이동하여 『그러므로 네가 본 것들과 현재 있는 일들과 이후에 일어날 일들을 기록하라.』(1:19)라는 명령을 들었다. “주의 날”은 성경에서 대환란과 재림과 연관된 두려운 날이기에, 사도 요한이 성령님에 의해 미래의 재림 때로 이동한 것이 분명하다. 예수 그리스도께서는 미래로 이동한 요한에게 『네가 본 것들과 현재 있는 일들과 이후에 일어날 일들』 세 가지를 기록하라고 지시하셨다. 그런 관점에서 보면, ① “네가 본 것들”은 미래의 그 시점에서는 지나간 “과거”가 되고(1-3장, 소아시아의 일곱 교회로 대변되는 교회 시대), ② “현재 있는 일들”은 요한이 가 있는 그 미래에 “현재적으로” 일어나고 있는 일들을 말하며(4-19장, 대환란과 재림), ③ “이후에 일어날 일들”은 “재림 이후에 있을” 천년왕국과 영원 세계를(20-22장) 뜻하게 되는 것이다.

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