소선지서 특강 - 요엘 (1) 아마겟돈 전쟁을 예언한 “요엘”

성경대로믿는사람들 <2026년 07월호>

성경에는 “열세 명”의 서로 다른 “요엘”이 등장한다(삼상 8:2, 대상 5:12, 대하 29:12, 행 2:16 등). 신실한 선지자 “사무엘”의 맏아들도 “요엘”이었다. 하지만 그는 아버지와 달리 하나님의 말씀대로 『행하지 아니하고 돌이켜 이익을 따라 뇌물을 취하며 잘못된 재판을』(삼상 8:3) 함으로써, “완고한 이스라엘 백성”이 “인간 왕을 요구하는 빌미”를 제공했다(삼상 8:5). 본 선지서를 기록한 “요엘”은 “프두엘의 아들”로 소개된다. 『프두엘의 아들 요엘에게 임한 주의 말씀이라』(욜 1:1). 아버지 “프두엘”이란 이름의 뜻은 “하나님의 신실하심” 또는 “경건한 성실함”이고, “요엘”이란 이름은 “여호와”를 의미하는 “요”와 “하나님”을 뜻하는 “엘”의 복합어로서 “여호와는 하나님이시다.”라는 의미이다.

선지자 “요엘”은 “요아스왕”이나 “웃시야왕”이 통치하던 기간에 “남왕국 유다”를 향해 예언했다. “웃시야”는 “남왕국 유다”의 아홉 번째 왕이었고, 열여섯의 어린 나이에 왕의 보좌에 올라 52년간 나라를 다스렸다. 그의 이름은 “여호와는 나의 힘이시라” 혹은 “여호와께서 도우신다”라는 뜻이다. “웃시야”는 비교적 선한 왕으로서 “남왕국 유다”에서 일어난 다섯 번의 개혁 가운데 “세 번째 개혁”을 주도했다. 이 기간에 활동한 “요엘”은 B.C. 885-865년에 선지서 “요엘”을 기록했는데, 이 책은 재림 때 “만왕의 왕”이신 주 예수 그리스도께서 “주의 군대”를 이끄시고 이 땅에 내려와 “아마겟돈 전쟁”에서 승리하시고 민족들을 심판하시는 내용을 예언하고 있다. “1장”에서는 주로 “남왕국 유다”를 향한 “책망과 심판”이 언급되지만, “2장”과 “3장”에서는 “재림에 관한 예언,” 특히 “주의 날”에 있을 일들이 직접적으로 제시된다. 『슬프도다, 그 날이여! 이는 주의 날이 가까웠으며 전능하신 분으로부터 오는 멸망처럼 그 날이 올 것임이라』(욜 1:15). 『너희는 시온에서 나팔을 불고 내 거룩한 산에서 경고의 소리를 내어 그 땅의 모든 거민들로 떨게 하라. 이는 주의 날이 오며 그 날이 가까움이라... 주께서 그의 군대 앞에서 그의 음성을 발하시리니, 이는 그의 진영이 매우 크고 그의 말씀을 실행하는 분은 강하심이라. 주의 날이 위대하고 심히 두려우니 누가 그것을 견뎌 낼 수 있으리요?』(욜 2:1,11) 『결단의 골짜기에 많은 무리들이 있으니, 이는 주의 날이 결단의 골짜기에 가까움이라』(욜 3:14).

“주의 날”(the day of the LORD)은 구약성경에서 “총 15회”(사 2:12; 13:6,9, 겔 13:5; 30:3, 욜 1:15; 2:1,11; 3:14, 암 5:18,20, 옵 1:15, 슾 1:7,14, 슼 14:1), 신약 성경에서는 “총 4회”(the day of the Lord, 행 2:20, 살전 5:2, 벧후 3:10, 계 1:10) 나오며, 3,800여년에 달하는 매우 긴 기간이다. “역사적”으로는 이스라엘 민족과 이방 민족들이 심판받는 날인데, 곧 “앗시리아”를 통해 “북왕국 이스라엘”의 “열 지파”가 심판받는 날(B.C. 721년, 사 10:5-16,20,21,24,27,32; 7:17,20, 암 5:18-20; 6:9,11,14)이고, “바빌론”을 통해 “남왕국 유다”의 “두 지파”가 심판받고, “예루살렘”이 파괴되는 날(B.C. 606년, 사 2:12,20; 3:7,16,25, 26; 5:25-30, 렘 17:18,19,27, 겔 13:5, 욜 1:6-15, 미 3:1,2, 슾 1:7,14)이며, “남왕국 유다”를 멸망시킨 “바빌론”이 “페르시아”를 통해 심판받고 멸망하는 날(사 13:6,9,17,19)인 것이다.

“교리적”(예언적)으로는 교회의 휴거 이후 미래의 “대환란”과 예수 그리스도의 재림 때 있을 “아마겟돈 전쟁”을 통한 심판, “이방 민족들의 심판”(사 25:7-11, 겔 38:19, 욜 2:1-11; 3:9-18, 미 5:1-15, 슼 14:1-6, 말 4:1-3), “천년왕국” 및 “예수 그리스도의 천 년 통치”(사 19:18-25; 24:21-23; 26:1-4, 호 2:18,19, 슼 13:1-6; 14:8-21), “천년왕국”이 끝난 이후 “우주가 불로 소멸되는 심판”과 “백보좌 심판”까지의 전 기간과 사건들(사 66:22-24, 단 7:9-11, 벧후 3:10)에 해당한다. 때로는 “예수 그리스도의 동정녀 탄생”과 “초림”(사 7:14-18; 61:1,2, 슼 9:9,10,14,16)을 가리키기도 하는데, 이는 초림 때 재림도 함께 이루어질 수 있었기 때문이다.

“주의 날”은 기본적으로 “진노와 심판과 멸망의 날”이라는 특징을 지니고 있기에, “교만한 자들을 낮추시는 날”(사 2:12)이나 “울부짖는 날”과 “멸망의 날”(사 13:6), “진노와 맹렬한 분노, 잔인함, 황폐함, 멸망의 날”(사 13:9), “전쟁의 날”(겔 13:5), “구름 낀 날”과 “이방의 때”(겔 30:3), “슬픔의 날”과 “멸망의 날”(욜 1:15), “경고의 소리를 내는 날”과 “땅의 모든 거민이 떠는 날”(욜 2:1), “위대하고 두려운 날”(욜 2:11), “결단의 골짜기에 무리를 모으는 날”(욜 3:14), “화”와 “어둠의 날”(암 5:18), “빛이 없는 날”(암 5:20), “보응의 날”(옵 1:15), “희생의 날”(슾 1:7), “비통하게 부르짖는 날”(슾 1:14), “약탈물이 나뉘는 날”(슼 14:1) 등으로 묘사가 된다.

“요엘”을 비롯한 “성경 예언들”의 특징 중 하나는 “비유”를 통해 미래의 일을 나타낸다는 점이다. 선지자들은 “예언자들”로서 종종 “비유”를 사용하여 예언했다. 일례로, 선지자 “이사야”는 “포도원의 비유”를 통해 “남왕국 유다의 멸망”에 대해 예언했고(사 5:1-7), “예레미야”는 “대환란의 고통”을 “여인의 진통”에 비유했다. 『너희는 이제 물어 보라, 아이로 진통하는 남자가 있는지 알아보라. 내가 보니 마치 진통하는 여인처럼 남자들이 각기 자기 손으로 허리를 짚고 모든 얼굴들이 창백하게 변하는 것은 어쩐 일이냐? 슬프도다! 그 날이 크므로 어떤 때도 그와 같지 않나니 그 날은 야곱의 고난의 때[대환란]라. 그러나 그는 그 고난에서 구원을 받으리라』(렘 30:6,7). 또한 “에스겔”은 “두 막대기의 비유”를 통해 “이스라엘의 회복”에 관해 예언했다(겔 37:15-28). 심지어 “거짓 선지자”가 비유를 들어 예언하는 경우도 있는데, “북왕국 이스라엘”의 “아합왕” 때 “크나아나”의 아들 “시드키야”가 철로 만든 뿔들에 비유하여 “이스라엘”이 “시리아”를 대항한 전쟁에서 승리할 것을 예언했지만(왕상 22:11), 사실 이것은 하나님께서 “거짓말하는 영”을 보내시어 그 “거짓 선지자”를 심판하신 결과였다.

『오 내 백성들아, 내 법을 경청하고 내 입의 말에 너희 귀를 기울일지어다. 내가 입을 열어 한 비유로 난해한 옛 말들을 말하리니 그것은 우리가 들었고 알았으며 우리 조상들이 우리에게 말하였던 것이라』(시 78:1-3). 이 본문에서 『옛 말들』은 과거에 조상들이 했던 말로, 그들이 “출애굽 당시”에 역사적으로 경험한 내용이다. 그런데 왜 이러한 “역사적 내용”을 “난해하다”고 말하는 것일까? 이는 그 내용이 단순히 과거의 “역사적 사건”에만 국한되지 않고, 궁극적으로 “미래의 일들”을 예언하고 있기 때문이다. 다시 말해 “시편 78편”을 기록한 “아삽”은 조상들이 과거에 했던 말을 “비유”로 삼아 “미래에 일어날 일들”을 예언하고 있는 것이다. 이로 인해 초림 당시 예수님께서도 이 “시편 말씀”을 인용하시며, 『내가 내 입을 열어 비유로 말하고 내가 세상의 기초가 놓인 이래로 감추어진 것들을 말하리라.』(마 13:35)라고 말씀하셨다. 특히 “천국의 비유”를 이야기하시면서 구약 시대에 감추어져 있던 “교회 시대의 경륜”이 펼쳐질 것을 계시하셨다. 이러한 맥락에서 “시편 78편”은 “출애굽 당시의 사건들”을 다루는 동시에, 이것이 하나의 “비유”가 되어 미래에 일어날 재림에 관한 상황들을 예언하고 있다. BB