저항할 수 없는 은혜(4)

성경대로믿는사람들 <1995년 08월호>

은혜와 진리는 예수 그리스도를 통하여 온 것입니다(요1:17).
아들 하나님께서 죽음을 폐기하시고 생명과 불멸을 밝히실 때에(딤후1:10) 하나님 아버지께서 우리를 구원하시고 부르신 것입니다(딤후1:9). 생명은 “현재의 생명의 약속”이며 불멸은 “미래의 생명의 약속”(딤전4:8)입니다. 그리고 이것은 “복음을 통해서만” 성취될 수 있습니다 :
『이는 너희가 그리스도 안에서 일만 명의 스승을 가졌을지라도 아비들은 많지 아니하니, 그리스도 예수 안에서 복음을 통하여 내가 너희를 낳았음이라』(고전4:15).

칼빈주의자들은 억지 주장을 합니다. 가세트는 “우리는 하나님의 자녀들에게 그들이 해야 할 일을 전파하는 것이다. 우리는 죽은 이방의 죄인들을 구원하기 위해서가 아니고 하나님의 백성들을 구원하기 위해서만 전파할 수 있다.”고 말합니다. 하나님의 백성들을 “구원”하다니! 그들이 구원받지 않은 상태였다고 말하다니 놀랍지 않습니까? 이 말이 무엇을 의미하는지 아십니까? 창조 이전부터 그리스도 안에 있었던 선택받은 자들이 잃어버린 자가 되었다가 다시 그리스도 안으로 들어갔다는 것입니다. 이미 그리스도 안에 있었던 사람이 잃어버린 자가 되지 않았다면 구원받을 필요가 없기 때문입니다. 처음에 그리스도 안에 있었던 그들에게 어떤 문제가 있기에 구원을 받아야 하는 것일까요?
이제 우리가 질문을 던질 차례입니다. 예수 그리스도 안에서 한 번 떨어져 나간 사람들이 또 다시 떨어져 구원을 잃어버리지 않는다는 보장이 있습니까? 그들은 칼빈주의 5대 교리 중 유일하게 올바른 교리인 성도의 견인(하나님께서 구원받은 성도를 영원히 안전하게 지키신다는 교리)마저 부인하고 마는 것입니다. 그들이 구원의 확신을 갖는 것은 참으로 신기한 일이 아닐 수 없습니다. “너희 구원의 복음”(엡1:13)과 “너희를 부르시어 우리 주 예수 그리스도의 영광을 얻게 하셨느니라”(살후2:14)는 말씀을 결국 구원과는 아무런 상관이 없는 것처럼 가려버리는 것입니다. 복음을 믿고 거듭난다는 근본적인 교리마저 부인한 것입니다.
“복음을 듣고 믿는 것과 거듭나는 것은 별개의 일이다.”라는 말은 곧 선교가 시간낭비라는 말입니다. 즉 하나님은 언제 어디서나 그가 선택하신 자들만 구원하신다는 것입니다.
이것은 어떤 “선택된 자”는 복음 없이도 구원받을 수 있다는 이교도들의 주장을 허용하는 것입니다. 드디어 칼빈주의자들은 여기에서 성경은 물론이고 그들 자신이 주장했던 구원 계획을 완전히 무너뜨리게 됩니다. 성경은 분명하게 그리스도 밖에서는 어떠한 구원도 있을 수 없음을 분명히 보여주기 때문입니다. 성령께서 계시해 주시는 죄는 예수 그리스도를 “믿지 않는”(요16:9) 것이며, “하나님을 알지 못하는 자들과 우리 주 예수 그리스도의 복음에 순종치 아니하는”(살후1:8) 자들에게 “영원한 멸망의 형벌”(살후1:9)이 예비되어 있는 것입니다.
그들의 주장은 더 나아가서 쯔빙글리(Zwingli)는 “‘선택받은’ 이교도들이 있으며 그들은 미래 천국에서 우리의 이웃이 될 것이다.”라고 주장합니다. 이것은 일반적인 선택된 자를 위한 계획과 “이교도 가운데 선택된 자”를 위한 계획이라는 두 가지 구원계획이 있음을 암시하는 것입니다.
뵈트너(Boettner)도 “확실히 하나님은 복음화된 세계에서 선택하신 자들을 모으시는 일반적인 방법이 있으며, 또한 복음화되지 않은 세계에서 그의 선택하신 자들을 모으시는 비정상적인 방법이 있음을 우리는 인정해야 한다.”고 말합니다. 그래서 하나님께서 구원하시는 데는 두 가지 방법이 있다는 것입니다.
이 주장은 실제로 웨스트민스터 신앙 고백에서도 가르치고 있습니다 :

“택함을 받은 유아들은 어려서 죽는다 하더라도 하나님의 기뻐하시는 때와 장소와 방법으로 역사하시는 성령을 통하여 그리스도에 의해 거듭나고 구원을 받는다. 또 말씀의 전파를 통하여 외적으로 부르심을 받을 수 없었던 다른 모든 택함받은 사람들도 이 유아의 경우와 동일하다.”(효력있는 부르심에 관하여 3)

그래서 “선택된” 어떤 사람들은 “이교도”라 할지라도 구원받아 잠재적인 성도들이 될 수 있다고 말합니다.
윌리암 쉐드(William Shedd)도 이에 동조하여 “구속주께서 그에게 역사적으로 인격적으로 믿음의 대상으로 나타나시지 않았더라도 하나님의 영의 새로운 탄생으로 결국 그를 믿음으로 인도할 것이다.”라고 거듭나지 않은 잠재적인 성도에 대해 말하며 이같은 비정상적인 방법에 대한 유추구절을 아래와 같이 제시합니다 :

『또 내가 너희에게 말하노니, 많은 사람들이 동과 서에서 와서 아브라함과 이삭과 야곱과 더불어 천국에 앉으려니와』(마8:11).

이 얼마나 어처구니없고 하나님을 모독하고 성경을 폐기시켜버리는 해석입니까! 윌리암 쉐드의 해석은 교회시대에 어떤 사람도 예수 그리스도를 믿지 않고는 구원받을 수 없다는 명백한 성경적 교리를 정면으로 거부하는 것입니다(요8:24,14:5; 행4:12).
칼빈주의자들은 이러한 비정상적인 구원 방법을 통해 성경을 무시해 버리더니 정상적인 구원 방법에서도 구원의 순서를 뒤집어 성경의 권위를 거부합니다. 칼빈주의자 호크세마(Hoeksema)도 사람이 먼저 거듭나고 나서 말씀의 전파를 통해 복음에 의해 부르심을 받는다고 주장합니다.
성경적 복음전파의 가장 좋은 예는 사도바울에게서 찾아 볼 수 있습니다(갈2:7). 그는 복음의 일꾼이 되었으며 (엡3 :7), 복음을 전하기 위해 보냄 받았습니다(고전1:17) - 『그리스도께서 침례를 주게 하려고 나를 보내신 것이 아니라 복음을 전하게 하려고 보내셨노라. 말의 지혜로 아니함은 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라.』
복음을 전파하려고 노력했고(롬15:20), 『만일 내가 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있으리라』(고전9:16)고 고백했습니다. 복음이 구원과 관련되어 있다는 것에 대한 바울의 가르침을 확인해 보시기 바랍니다 :
『우리가 이방인들의 구원을 위하여 말하는 것을 금지시킴으로써 항상 자신들의 죄들을 채우니 이는 그들에게 임한 진노가 극에 달하였음이니라』(살전2:16).
『그러므로 믿음은 들음에서 나오며 들음은 하나님의 말씀에 의해서니라』(롬10:17).
『그런즉 그들이 믿지 아니한 이를 어찌 부르리요? 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요?』(롬10:14)
바울은 모든 “선택받은 자”를 압도하시는 저항할 수 없는 은혜를 믿기보다는 하나님의 말씀의 능력을 믿고 의지했습니다 :

『생명의 말씀을 제시하여 내가 헛되이 달리지도 아니하였고 헛되이 수고하지도 아니하였다는 것을 그리스도의 날에 내가 자랑하려 함이라』(빌2:16).
『끝으로 형제들아, 우리를 위하여 기도하기를 주의 말씀이 너희와 함께 있는 것처럼 속히 전파되어 영광스럽게 되고』(살후3:1).

그러므로 그는 언제나 기회를 찾았습니다 :

『또한 하나님께서 우리에게 말문을 열어 주사 그리스도의 신비를 말하게 하여 주시도록 기도하라. 이로 인하여 내가 매인 바 되었나니』(골4:3).
『너희의 영역을 넘어서 복음을 전하려는 것이지 다른 사람의 규범 안에서 이미 이룩해 놓은 것으로 자랑하려는 것은 아니라』(고후10:16).

바울은 말씀을 듣는 자들이 반드시 그 말씀을 믿어야 함을 알고 있었습니다 :

『내가 그리스도의 복음을 부끄러워하지 아니하노니, 이는 이 복음이 믿는 모든 사람을 구원에 이르게 하는 하나님의 능력이 됨이라. 첫째는 유대인에게요, 또한 헬라인에게로다』(롬1:16).
『하나님의 지혜에 있어서는 세상이 그 지혜로 하나님을 알지 못하였기에 하나님께서 전도의 어리석음으로 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐하셨느니라』(고전1:21).

바울은 그의 회심자들이 저항할 수 없는 은혜를 받아들인 사람들이기 때문이 아니라 그들이 예수 그리스도 안에 그들의 믿음을 두었기 때문에 기뻐한 것입니다 :

『너희 가운데 주 예수 안에 있는 믿음과 모든 성도를 향한 사랑을 들었으니...』(엡1:15).
『그리스도 예수 안에서 너희의 믿음과 모든 성도에 대한 너희의 사랑을 들었음이요』(골1:4).

대부분의 칼빈주의자들이 그들의 주장을 그럴듯하게 보이기 위해 사도 바울이 칼빈주의자임을 내세우지만 성경은 바울이 칼빈주의자가 아님을 확실히 증명합니다 :

『그런즉 그들이 믿지 아니한 이를 어찌 부르리요? 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요? 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요?』(롬10:14)
『이는 너희가 그리스도 안에서 일만 명의 스승을 가졌을지라도 아비들은 많지 아니하니, 그리스도 예수 안에서 복음을 통하여 내가 너희를 낳았음이라』(고전4:15).
『내가 약한 사람들에게 약한 사람같이 된 것은 약한 사람들을 얻고자 함이요, 내가 모든 사람에게 모든 것이 된 것은 어떻게 해서든지 몇 사람을 구원하고자 함이라』(고전9:22).
『내가 갇힌 중에 낳은 내 아들 오네시모를 위하여 네게 간구하노니』(몬1:10).

하나님의 말씀이 구원받는 데 필수적인 수단임은 두말할 필요가 없습니다 :

『너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이 아니라 썩지 아니할 씨로 된 것이니 살아있고 영원히 있는 하나님의 말씀으로 되었느니라』(벧전1:23). 『그러므로 너희는 모든 더러움과 넘치는 악을 벗어버리고, 너희 혼들을 구원할 수 있는, 심겨진 말씀을 온유함으로
받으라』(약1:21).

하나님의 말씀을 유효하게 하는 것은 저항할 수 없는 은혜가 아니라 전파된 말씀을 믿는 것입니다 :

『이로 인하여 우리가 하나님께 쉬지 않고 감사함은 너희가 우리에게 들은 바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 받아들이지 아니하고 사실 그대로 하나님의 말씀으로 받았으니, 이 말씀이 믿는 너희 가운데서도 효과적으로 역사하느니라』(살전2:13).

주권적 은혜로 부르신다고 하는 “저항할 수 없는 은혜”는 결국 선택된 자에게만 한정된 “제한된 은혜”일 뿐이며, 이것은 은혜의 시대에 하나님께서 준비하신 구원계획인 “은혜와 믿음을 통한 구원”을 거부하는 반 성경적 교리이며, 다른 복음(갈1:6)일 뿐입니다. BB